في حوارين أجراهما الصحفي المثابر “فائز الأشول ل”موقع العربي “الأول مع المناضل والقيادي في الحزب الاشتراكي اليمني يحي الشامي بتاريخ 27–2-2017م،والثاني مع الأستاذ والباحث الجامعي الدكتورحمود العودي بتاريخ 3-3-2017م –تجلى موقف السياسي عند الشامي المتمسك بمبدئيته وتاريخ الوطنية اليمنية من ناحية ،وموقف المثقف بانتهازيته ومراوغته وانحطاطه عند العودي .
أثارت مواقف “يحي الشامي “في ذلك الحوار هلع بعض “اليساريين ” “المتماهين مع “التحالف السعودي “و”عاصفته “.لقد أكد يحي الشامي أن العدوان على اليمن وتدميرها هدف غربي /إسرائيلي ،توفرت له كل الظروف والعوامل لإنضاجه ومن ثم تنفيذه ،وهو يصف “عاصفة الحزم “”تعبر عن حقد دفين لدى المملكة السعودية تجاه اليمن واليمنيين ،فالحرب”جلبت معها صراعات طائفية وجهوية وتسببت في شرخ اجتماعي كبير “والصراع الذي يجري في اليمن تحركه “أياد خارجية إقليمية ودولية “وأن “تجمع الاصلاح”” يلعب دورافي إثارة الصراعات المحلية السياسية”،وأن “اللقاء المشترك “لم يعد قائما وانتهى وجوده .
إن “المظاهرالمتخلفة “في الصراع من مذهبية وجهوية وطائفية برأي يحيى الشامي تشكل خطرا وجوديا على “الحزب الاشتراكي “و”التنظيم الناصري “ويعمل على إزاحتهما عن خطهما السياسي بسبب انخراط “الكثير من قواعد الأحزاب الوطنية التقدمية وحتى مثقفيها ،قد انخرطت في بعض مظاهر الصراعات المتخلفة التي تأخذ طابعا إقليميا أو جهويا أو سلاليا أو حتى شخصيا “.
هذا الموقف الذي تم التعبير عنه بكل وضوح والتزام أثار جبهة بيادق التحالف من كتاب “تجمع الإصلاح “واليساريين الذين يدورون في فلك “العاصفة “السعودية ،الذين قرؤا هذا الحوار “ليس بسرور بالغ”وإنما باستنفار وعدوانية لاتقبل منظورا مغايرا لفلكها !
لقد اشار “الشامي”إلى تشتت قيادة الحزب الاشتراكي مما يجعل اتخاذ موقف مؤسسي للحزب غائبا ،في سيولة تسمح لليساريين الانتهازيين الرقص على إيقاع الصواريخ وماكينة القتل التي تديرها السعودية وبريطانيا وأمريكا على اليمن ،مخلفة جوعا ودمارا وقتلا!ووجد كتبة “تجمع الاصلاح”في هذا الحوار فرصة لوسم الشامي ب”السلالي “والانتماء إلى “الهاشمية السياسية “كما هو ديدنهم في استثارة هذه النعرات !
في مقابل هذا الحوار الملتزم والمنتمي لثوابت “الوطنية اليمنية “وتاريخها حيث يعد “يحيى الشامي”قائدا قوميا ،فهو أحد الكوادر القيادية لحزب البعث ،وتزعم قيادة “الطليعة الشعبية “فرع الشمال الذي تأسس عام 1974م لتبنيهم الماركسية ،وهو أحد القيادات المؤسسة للحزب الاشتراكي اليمني عام 1979م –في مقابل هذا الحوار وعلى النقيض منه كان الحوار مع الدكتور حمود العودي ،فمواقفه التي صرّح بها في هذا الحوار لم تخرج عن عباءة “علي محسن “الراعي والممول لمركز “منارات “الذي يديره الدكتور “العودي ” مما يذكرنا بما كتبه الدكتور “أبو بكر السقاف “في صحيفة “التجمع “قبل سنوات ،حين انتقدانتهازية “العودي “كمثقف انتقل من مواقع اليسار إلى مثقف يدور في فلك السلطة .
فالعودي يرى الصراع الذي نعيشه هذه الأيام بأنه “استمرارية الصراع والجدل بين الحاضر والمستقبل “بل ويراه في مغازلة واضحة وتلفيق انتهازي مع “مصطلح “عاصفة الحزم”بأن هذه المرحلة “معركة الحزم الاجتماعي والتاريخي “ويرى أن استعادة اليمنيين لأسطورة “عبهلة العنسي”بكل دلالاتها الماقبل وطنية على أنها استنهاض وطني في مواجهة “الفرس”ويبرر للعدوان السعودي الغربي بقوله إن “التحالفات الإقليمية والدولية هي سنة من سنن الصراع السياسي على مر التاريخ “بهكذا لغة وانتهازية يبرر العودي للعدوان والهويات ماقبل وطنية ،وبالرغم من غياب “المركزية ” القوية في اليمن يسوِّغ “العودي لأقلمة هادي والمشروع الغربي بقوله “عندما يتحقق التوازن بين المركز والأطراف تنهض اليمن وتزدهر “ويصل به الأمر إلى القول بأن “السعودية لم تشن الحرب على اليمن اعتباطا ،لأننا قد خضنا حروبا كثيرة معها قبل الثورة وبعدها ،وهي كانت تمول الصراع في اليمن عبر أدواتها في الداخل اليمني ،لكنها لم تزج بنفسها في حرب مع اليمن كما اليوم ،ولها مبررها لأن ما يدور في اليمن يثير فزعها”فالمبرر كما يراه “العودي””أنصار الله “و”التشيع “و”إيران””وبالتالي فإن السعودية في اليمن تدافع عن نفسها “!
هذه هي خلاصة استقالة العقل التي تميز بها الدكتور “حمود العودي”طيلة عقود التسعينيات وما بعدها ،لغة زئبقية تحاول أن تخفي وراءها نفعية واضحة وتبعية لمركز من مراكز النظام الذي تفكك عام 2011م ،حين تخلص هذا النظام من خصومه فانتقل الصراع إلى داخل مكوناته ،وانطلق مثقفوه ليعبروا عن تحيزاتهم ضمن هذه العلاقة ونسق الصراع !
